1.能说说北京奥运会会徽和申奥会徽的由来、意义、区别……吗？
2.古人传递信息的故事 400字
3.福娃是谁发明的
4.唱<北京欢迎你>的群星
能说说北京奥运会会徽和申奥会徽的由来、意义、区别……吗？
奥运会会徽
奥运会会徽是奥运会最有权威性的形象标志。根据《奥林匹克宪章》规定,各主办国设计的会徽,未经奥运会组委会同意,不得用于广告和商业服务。这一规定保证了奥运会会徽的严肃性和权威性。
自1896年雅典奥运会以来,历届奥运会均有会徽设计。1988年汉城奥运会会徽，由蓝、红、黄3种颜色，代表天、地、人"三元一体"的哲学含义。1992年巴塞罗那奥运会会徽,上半部由一点和两个弯曲的线条组成,颜色是蓝、黄、红三色。蓝为蔚蓝的地中海,黄是常年普照西班牙大地的太阳,而红则是血气方刚的生命。图案代表巴塞罗那悠久的文化和现代化建设的生命活力。一点两线既象征大地、天空，又构成一个人的运动状态,似跑似跳, 象征巴塞罗那人积极参加奥林匹克运动的意识。同时,这个图案还可理解为巴塞罗那人正张开双臂迎接来自各大洲的客人。
冬季奥运会同样设计自己的会徽。这些会徽多以奥林匹克林旗或举办国奥委会会旗为背景,并配以冬季景色或冬季项目图案,极具特色。如1968年在法国格勒诺布尔举行的第10届冬季奥运会的会徽，背景是冬季奥运会会旗,中央是一朵洁白的雪花,雪花周围是3朵玫瑰, 象征着这里的工业、文化教育、旅游和冬季运动。
北京2008年奥运会会徽不久前刚刚推出，“中国印·舞动的北京”具有如下特点：
1．会徽设计将中国特色、北京特点和奥林匹克运动元素巧妙结合。
“中国印·舞动的北京”以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。该作品传达和代表了四层信息和涵义：
（1）中国文化。以中国传统文化符号－印章（肖形印）作为标志主体图案的表现形式，印章早在四、五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色的一届奥运会”的庄严承诺。
（2） 红色。选用中国传统喜庆颜色—红色作为主体图案基准颜色。红色历来被认为是中国的代表性颜色，还是我国国旗的颜色，代表着伟大的中华人民共和国，因此，标志的主体颜色为红色，具有代表国家、代表喜庆、代表传统文化的特点。
（3）中国北京，欢迎世界各地的朋友。作品代表着北京正以改革开放的姿态欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动的表达出北京欢迎八方宾客的热情与真诚，传递出奥林匹克的理念和精神。作品内涵丰富，表明中国北京张开双臂欢迎世界各地人民的姿态。
（4）冲刺极限，创造辉煌，弘扬“更快，更高，更强”的奥林匹克精神。现代奥林匹克运动一直强调以运动员为核心，会徽“中国印?舞动的北京”正体现了这一原则。印章中的运动人形刚柔并济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感。
2．会徽的字体设计用了中国毛笔字汉简的风格，设计独特。
会徽作品“中国印·舞动的北京”的字体用了汉简（汉代竹简文字）的风格，将汉简中的笔划和韵味有机的融入到“BEIJING 2008”字体之中，自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体,字体不仅符合市场开发目的，同时与标志主体图案风格相协调，避免了未来在整体标志注册与标准字体注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵权法律纠纷。
3．会徽总体结构与独立结构比例协调。
经过专家反复推敲、修改，“中国印·舞动的北京”中作为主体的中国印、“汉简体”“Beijing 2008”和奥运五环三部分之间在布局以及比例关系方面特别是中国印部分，已近完美。与此同时，每一部分独立使用时依然比例合理，不失协调。
北京申奥标志
北京申奥标志是一幅中国传统手工艺品图案，即“同心结”或“中国结”，它用的是奥林匹克五环标志的典型颜色。图案表现了一个人打太极拳的动感姿态，其简洁的动作线条蕴涵着优美、和谐及力量，寓意世界各国人民之间的团结、合作和交流。
北京29届奥运会的标志也是北京奥申委的正式标志，它是北京奥林匹克形象的核心部分，将成为奥运史上最有活力的形象标识之一。奥运标志“舞动的北京”，具有丰富的文化内涵，充分展示了2008北京奥运会的主题。该标志以独特的、具有五千年历史的中国印章篆刻和书法为手段，把中国传统艺术和现代奥林匹克精神结合起来。简洁的动作线条勾勒出的动态人物寓意一位跑步运动员冲向终点拥抱胜利的姿态，体现了奥林匹克“更快、更高、更强”的精神。构成人物的笔画与汉字“京”十分相象，用优美的中国传统书法的独特字体完成，它代表主办城市——中国的首都北京。极具动感的线条也可以诠释为一名“舞者”，表现了13亿中国人民办好奥运的心愿和欢迎世界各地来宾的一片热忱。
古人传递信息的故事 400字
有些长，自己删吧
古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。身体或肢体是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类：
1．拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。
2．身体彩绘和纹身。在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。直到近代，许多保持着古俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国，船行一年可到。”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。
在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。”我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。
3．人体饰物。在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。它们是用带子串起来套在身上的。人体饰物形形，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏族群体之中，原始广告传播的功能也表现得较为强大，具有明显的广告“告知”功能。
根据以上材料不难看出，在原始社会及文明早期漫长的岁月里，包括中国在内的广大地区的不同人群，传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的，特别是一对众、群族对群族之间特定的、具有“告知”和“识别”功能信息的传递，都是以这种方式来完成的。肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。
二借代物——广告信息传递的特定标记
原始人传递信息除了使用肢体语言外，更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。这些自然物，一种是自然界自然生成或存在的，如树木、岩石等，另一种虽然是人类创造的，但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用，而是在传递信息过程中被借用了，如图画、绳索等。这种借代物分为两种情形，一是特定借代物，二是生活借代物。
1．特定借代物
(1)结绳。结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。
(2)刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。”
刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。
(3)狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。
(4)鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。
(5)竹号。我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。
(6)音响器具。我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。
特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。
2．生活借代物
(1)草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。
(2)谷穗、笊篱、柳条。多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。
(3)瓶瓢、草帚。草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。”
草帚作为广告标识，除了作为酿酒工具的特殊性外，还有更深典故。主要取意为“扫愁帚”。宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”
这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。
在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。
三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识
在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。
1．店铺广告媒介
店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。
(1)幌子。幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。
(2)招牌。招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。
(3)垆。垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。垆成为酒店的标识。
(4)彩楼、欢门。宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。”(《酒楼》)
(5)灯笼。灯笼作为广告传播媒介，始于五代。耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。”(《酒楼》)
灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。药铺则与葫芦相似。
店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。
2．行商使用的广告媒介
行商坐贾在春秋战国时期就已经分化。坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。
(1)拨浪鼓。也称“货郎鼓”、“不郎鼓儿”。一般认为宋代开放市禁以后，货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。宋元明清时期，拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等，为不同行业的商人所使用。如元代卖糕饼的就敲木鱼，修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。(2)箫。东汉时期，箫就成为广告传播的媒介。唐宋时期，这种风俗便流传下来，到宋元时期则较普遍，主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。宋代诗人曾吟到：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。”(《寒食中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。在中国古代社会，此类性质的广告传播媒介为数众多，较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。
中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。各行各业的行商均有自己独特的声响工具，在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用，并成为民俗文化的组成部分。……（略）
这些独具特色的广告媒介的使用，使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展，从沿海商业中心向内地广大区域扩展，广告传播也打破区域传播的局限，在更宽泛的领域内开始发挥作用，影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。
3．印刷广告媒介
伴随着印刷技术的发展，特别是雕板印刷技术的发展，印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。作为唐宋以后出现的新型广告媒介，其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。
(1)铜板印刷媒介。雕板印刷术的成熟，使得一种新型的广告媒介——广告铜板在北宋时期开始出现。最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。铜板宽12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“济南刘家针铺”的标识字样，画面中央雕刻“抱杵捣药”的图案。图案两旁有八字“认门前白兔儿为记”分列两旁。图案下方还有特别的广告宣传文字。刘家针铺的广告铜板，被视为是印刷广告中的典型代表。
(2)广告招贴画。广告画出现在南宋时期，用纸质印刷。据史料记载，南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人则手拿眼药水请他使用，广告表现类似今天的广告招贴，十分生动形象。
(3)书籍广告媒介。明清以后，雕板印刷术有了进一步发展，书坊刻书和印书渐成风气。为了宣传所印或所刻图书质量，书商开始在图书的前言或后记，甚至封面上做广告宣传，书籍本身除成为文化信息载体外，也成为新型的广告媒介。如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告，广告词为：“本坊谨依经书重新绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览，歌唱了然，爽人心意。”此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。
(4)木板年画。清代木板年画十分盛行，年画铺遍及全国各地，广告年画成为新型广告媒体。如苏州桃花坞出土的“四时名点”广告年画中，绘有《失街亭》的戏文和插图，而这种年画又充当“四时名点”的包装装璜，具有鲜明的广告宣传功效。
作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。
[来源：史学月刊 作者：杨海军 2007年3月8日
://news.blcu.edu.cn/detail.asp?id=12463]
现代部分：
传播媒介的发展既是人类社会文化事业和科学技术不断发展的过程，又是人类思维不断符号化的进程。从媒介发展史考察，出现过口头、手抄、印刷、电子、网络等形态的媒介，在不同的历史时期，媒介反映出不同时期的社会特点，这就是媒介本身所传递出来的信息。当然，新的媒介的出现，并不意味着以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技时代，民间传说、民歌等依然保留口头传播的方式，显示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其间有个“文化滞留”的现象，即“经济现状、法规和政策、公共兴趣、文化习惯的影响等等，文化的技术或物质方面超越了整个社会控制和运用这种技术的能力。”[2]本文把以报刊为代表的印刷媒介，以广播、电视、**为代表的电子媒介和以数字化时代电脑网络为代表的第四媒体作为考察对象，分析其对文学观念、文本形式等方面的影响。事实上，这三者之间存在着历时和共时的关系，在分析过程中将有所侧重。
二
1?近代报刊的崛起，催生并哺育了新文学，报刊是新文学得以广泛传播的载体，并决定其之后的发展演变。回顾历史可以说正是近代报刊媒介在中国社会历史性登场，成为了古典文学的终结者，中国文学才开始转型进入新的阶段——现代文学时代。以前，读者只是士大夫、读书人，到晚清，由于社会变革，更多的落魄文人、新式学生、职员、商贩等大众化的受众群体出现，不同阶层的受众需求开始得到满足。
2.以广播、电视、**为代表的电子媒介的出现使得文学的传播又发生了一场革命。电子媒介时代以视听感觉综合与延伸为特点，人们对文学的接受已由视听消遣方式代替了文本的阅读。它既不费力又不费时，便可以从栩栩如生的人物形象和曲折多变的故事情节中得到满足。20世纪20年代出现了广播，把静态无声的文字变成动态有声的语言来传播，给人以全新的刺激和震撼。广播的传播方式给受众很大的自由度，繁忙的现代人可在伴随状态下，也就是一边做其他事，一边收听广播。**、电视把的文字变成已想象好的画面，直接奉献在受众的眼前，尤其是电视，与人时时相伴，有画面，有声音，有字幕与解说。不仅如此，还有电视散文、电视诗画等节目，既保留了文学作品文字上的优美，又带有情景上的想象。
现代电子媒介对传统阅读的文学观念构成了挑战。首先，它们是以一种复制形式生产文学的，它复活了被复制的对象。以电子媒介为载体的文学式样只能在特定的环境下供人们一次性、不间断地欣赏。文本的本真性不存在，是复活者按照自己对文本的理解进行复制活动。文学作品与读者保持神秘的、韵味无穷的个体性接触，也被复制技术改变了，人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代。
3.20世纪90年代中期以来，随着高科技的发展，崭新一代的媒介正扑面而来，这就是继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”——网络。它可同时传递文字、声音、图像、数据等信息，囊括了传统媒介的一切表现形式，其特点为数字化、全球性、多媒体、实时性、交互式等。
福娃是谁发明的
福娃”的设计者韩美林老人也一夜之间成为全世界家喻户晓的人物，来自世界各地的祝贺让这位69岁的老人有些应接不暇。其实，韩美林出名久矣，因为他朴拙的创作风格，因为他的敢于直言，因为他的四次婚姻，也因为和明星潘虹的交往。 ●话语 ★是汉子，就要晃动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下。 ★“喜欢画动物是被逼的。” ——在韩美林画作中，充满灵动气韵的动物最多。他说，中画人物稍有不慎就会被扣上“帽子”，而画动物则不必提心吊胆。 ★一个成功的男人后面，说不定有几个最坏最坏的朋友和最坏最坏的女人，而且主要是后者。 ——结过六次婚的韩美林如是说。 ★我的作品里绝大部分是动物，它们是人类的朋友，也是生活在地球村的邻居，我们人类没有权力把它们毁灭。试想，这个世界上一切都消失了，只剩尴尬地站着、手里抱着一堆钱的人，这世界还有意思吗？ ——《生存》 ★生活中确有一些人想用苦难毁掉你，但结果往往是苦难塑造了你。艰难的人生不等于悲惨的一生，更不等于黯淡的一生。生活中有喜、怒、哀、乐，那就选一个‘乐’，乐可解苦；事业上有酸、甜、苦、辣，那就选一个‘苦’，苦中有乐。 ★没有艺术，你就不知道世界有多好。 ●故事 ★韩美林画小动物的灵感全部来源于他对动物的厚爱。他家养的小猫、小狗都是一些名贵的品种，却被冠以最土不过的名称：大白猫名为“张秀英”，花脸狗叫“刘富贵”。另外还有两只小狗，一名曰“二锅头”，一名为“大瘤子”。只因“二锅头”将友人送的一瓶二锅头舔了净光，躺在椅下醉卧三天，“二锅头”因此得名。 ★“锅里煮的不是秃鹫，分明那是我。”提及一次在广东某地吃饭的经历，韩美林眼里冒火。“要不是有人拽着，当时就把桌子掀了。”当时他脱口而出一句国骂，让宴请者目瞪口呆。这就是韩美林，有着“路见不平一声吼”的性情。 ★在一次政协会议间隙中，作家张贤亮对影星潘虹说：“潘虹，我爱你，我知道你不会接受我这份爱情，但我也不让你去爱别人！否则，我会出一万美金雇杀手，叫那个人在这个世界消失。只有一个人例外，除非你爱上了韩美林，他是个真正的男子汉！” 美林与潘虹因为在感情上都遭受过创伤，两人由同病相怜到相知相爱。但两人因害怕记者炒作不敢轻易见面，相约有话在电话中谈。 一次，美林因患肠炎住进医院，潘虹得知想前去探视。美林赶紧给潘虹回电话说：“别来，千万别来，否则，明天报纸又有‘花边新闻’了。”潘虹闻言，沉吟良久，说：“美林，你我活得太累了，怎么连精神上的安宁也没有啊！” 有人曾问美林：“你和潘虹如此相知，为何不能携手共度人生呢？”美林答：“我和潘虹都是搞艺术的，都是事业的狂人。就像两条平行线一样，不可能相交。我天天画牛画马画老虎，怎么去支持她？她天天去搞**、拍电视，怎么支持我！形式上的婚姻，柏拉图式的爱情，又有什么意思呢？” ★韩美林对朋友从不设防。只要他在家，谁都可以自由出入。一旦美林在家，家中电话常常多于百次。小保姆曾做过统计，客人最多一次竟有三十拨，一百七十余人。因客人来得太多，美林家中的名曰“张秀英”的小猫，“刘富贵”的小狗，总是没完没了地摇头摆尾，无始无终地迎来送往。有人就说：“美林朋友多，美林家的狗儿猫儿也跟着受累。” ★十五岁的美林被安排在济南市南城根小学教美术。学生中有的年龄比美林还大。为给美林压阵，校长亲自带领美林走进教室。进门时美林一紧张，脚被门口绊了一下，手里的课本与粉笔全掉在地上了。学生们哄堂大笑。美林强作镇定，开始了他精心准备的开场白：“同学们，不要以为美术是副课，这里面也有很大的学问，不信，你们在自己的本上先划个圆，看划得圆不圆？”学生们埋头在本子上划圆，美林挨个看了，没一个人划得圆。美林转身，用粉笔，刷的一下在黑板划了个极为标准的圆。班级顿时鸦雀无声。 ●轶事 ★有艺术家的执着与灵性、有佛家的机锋和思辨、有人生行者沧桑过后的从容与豁达. ——这是见过韩美林的人给他的评价。 ★做韩美林的妻子是非常幸福的，同时也非常痛苦。因为他是非常有的一个男人，是很有爆发力的一个男人，这点不是世界上所有的女人都可以享受到的。痛苦就是因为跟他在一起，你必须要跟着他的节奏跑。我很感谢他前面三位妻子，是她们给了我经验，给了我智慧，给了我跟美林共同相处的一些哲理。 ——韩美林的第四任妻子周建萍说。 韩美林，中国作家协会创作研究部专业作家,国家一级美术师。1936年出生于山东省济南市，1960年毕业于中央工艺美术学院。19年当选为中国美术家协会理事。1980年，韩先生于美国纽约波士顿等21个城市举办个人画展，纽约曼哈顿还宣布1980年10月1日为韩美林日。他在1983年有六幅作品入选联合国发行之圣诞卡，1989年至今已在世界二十多个国家举办个人画展。韩美林的绘画和雕塑作品以动物和人物为主，把东方、西方艺术巧妙地融为一体。人民大会堂、院和全国政协等单位都悬挂有他的巨幅国画。
记得纳啊
唱<北京欢迎你>的群星
徐若瑄
个人档案
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本名：徐淑娟
英文名：Vivian Hsu
日文名：ビビアン?スー
出身地：台中豊原
民族：泰雅人
生日：15.3.19
生肖：兔
星座：双鱼座
血型：A型
身高： 159公分
体重：42~46公斤
性格：率直
座右铭：努力
语言：汉语 (粤语） 日语 英语
家庭状况：一姐，一弟，5、6岁时父母离异
婚姻状况：未婚
脚的size：24公分
小学就读：台北市立健行小学
中学就读：台北县树林国中
学历：国立台北商业专科学校〔现称-国立台北商业技术学院〕
运动兴趣：游泳．打保龄球
爱情对象：成熟．孝顺的人
兴趣：将二手衣设计剪裁成新衣.到世界各地旅行.吃好吃的东西.搜集粉红色物品
收藏：香精油(熏衣草.檀香.薄荷.野姜花.芬多精.尤加利)、 熏衣草香的物品(茶.沐浴精.化妆水...) 、 香水蜡烛(苹果.巧克力.桃子.草莓...)、各种粉红色的东西
喜欢的艺人：Vanessa Paradis(法国歌手). Jean Birkin(法国歌手). 伍佰. 猫王. The Beatles（披头士乐队）. 布莱德彼特.张曼玉. 约翰列侬( John Winston Lennon )
喜欢的颜色： 绿、蓝、白、黄、粉红
喜欢的运动：保龄球. 游泳.慢跑.篮球
喜欢的国家：法国
喜欢的食物：台湾小吃 火锅 抹茶雪糕
不喜欢的食物：生鱼片
喜欢的日本餐厅：六本目的"四舍家"餐厅
最想学的语言：法语
最喜欢的季节：夏
最喜欢去的场所： 海边
最喜欢喝的饮料：水
最想养的宠物：狗
最开心的事：为妈妈买了房子
最感激的人：姐姐徐佩瑜
最倒霉的事：拍MTV摔坏了摄影机
觉得最恐怖的事： 生小孩
觉得最快乐的事：和喜欢的人在一起
觉得最美好的事：恋爱
向往的爱情：泰坦尼克式
不为人知的特点：很会包水饺^_^
最大心愿：帮家人买房子
第一次出道：15岁入少女队
圈内好友：王心凌 曹格 林志玲 林心如 梁咏琪 蔡依林
曾出版CD
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1991.12.24. 少女队(徐若瑄 王思涵 吴佩瑜)第一张专辑 "我的心要去旅行" 开丽公司
1996.03.06. 日本第二张单曲 "Accomplice"(共犯者) (TOSHIBA EMI)
1996.04.10. 第一张日文个人专辑 "天使?想" (TOSHIBA EMI)
1996.07.31. 日本第三张单曲 "st.Valentine's Day in August" (TOSHIBA EMI)
1996.10.24. 韩国个人专辑 "天使美少女" (SAMPONY)
19.09. 黑色饼干 第一张国语单曲 "STAMINA" (BMG)
19.12.31. 黑色饼干 第一张日文单曲 "STAMINA" (BMG)
1998. 第一张精选辑 ViViAN Hsu 1st Album
1998.04.22. 黑色饼干 第二张日文单曲 "TIMING" (BMG)
1998.05. 黑色饼干 第二张国语单曲 "TIMING" (BMG)
1998.05.06. 第一张国语个人专辑 "烦" (BMG)
1998.08.17. 黑色饼干 第三张国语单曲 "RELAX" (BMG)
1998.10.21. 黑色饼干 第三张日文单曲 "RELAX" (BMG)
1998.10.21. 黑色饼干 发行VIDEO (BMG)
1999.05.02. 黑色饼干 第四张国语单曲 "BYE-BYE" (BMG)
1999.05.21. 黑色饼干 第四张日文单曲 "BYE-BYE" (BMG)
1999.05.21. 黑色饼干 第一张日文专辑 "LIFE" (BMG)
1999.05.21. 黑色饼干 第一张国语专辑 "LIFE" (BMG)
1999.11.18. 第二张个人专辑 "不败的恋人" (BMG)
2000.03.23. 第二张个人专辑 "不败的恋人" 改版(BMG)
2000.04.27. 第三张日文专辑 "Hy Past Days" (BMG)
2000.09.19. 第三张国语个人专辑 "扮的天使"(BMG)
2001.03.23. 首张国语精选 爱的瑄言 1998~2000精选辑 (BMG)
2001.04.01. The d.e.p Mr.NO Problem 单曲(SONY)
2001.05.15. The d.e.p 地球生病了日文专辑 (SONY)
2001.08.08. The d.e.p ITAI/神?STOP单曲(SONY)
2001.11.07. lil'viv MARRY ME?单曲 (TOSHIBA EMI)
2003.01.29. (Vivian & Kazuma) Moment~~单曲 (SONY)
2003.05. 用音乐加油手牵手大合唱 单曲
2003.08. 狂爱龙卷风恋曲电视原声 (SONY)
2003.09. 决定爱你抒情版 预购赠单曲 (AVEX)
2003.09.28. 第四张国语个人专辑 我爱你x4 (AVEX)
2003.10.31. 四次我爱你 Plus CD+VCD影音限定盘 (AVEX)
2004.12 极乐175mix合辑 (EMI)
2005.04.08. 第五张国语个人专辑 爱 (AVEX)
2005.06.24. 爱(百变精装影音版CD+VCD)(AVEX)
2006.03.28. 梦幻珍藏 （新力博德曼）
2006.09.19. Vivi and...(AVEX)
2007.02.14 最爱是V 新歌+精选(AVEX)
2008.05 北京欢迎你（奥运会歌曲）
曾出版书籍
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〔Vivian Hsu 的 chikyu onigiri〕本书是介绍是介绍从1999年中到年2000初的Vivian生活记事～
〔PRIVACY BY VIVIAN HSU〕本书为Vivian的世界生活杂记
〔Vivian的地球饭团〕本书为日文版 Vivian的chikyu onigiri 中文版,还多了16张Vivian旅行的照片喔～
〔徐若瑄的我爱Taiwan〕本书为一本类似游记的散文集,介绍一些有关来台湾吃什么买什么去逛那个夜市等～
曾出版服饰
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Hang TenVivian亲自设计操刀（爱．Pinky Girl．ViVi自画像．日日有见财．ViVi异想世界〕数款T恤
曾演出电视剧
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1992《哪咤》
～ 《又凉又暖的季节》
～ 《北方来的刀客》
1994《忘忧岁月》
1995《Miss Diamond 钻石**》
1996《港区23区女》
19《一张半双人床》
1999《Semi Double－日剧》
2000《巴格野鲁，我生气了哟》 (富士电视台)
《沉睡在雨中》 (TBS电视台5周年单元剧)
2001《本家之嫁》
2003《狂爱龙卷风》 (与周渝民,朱孝天等合作)
2006《别爱我》饰演飞扬(与胡歌,林家宇等合作)
2007《恋爱兵法》饰演孙雨萱(与金桢勋,陈紫涵等合作)
曾演出**
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1994《天使心》
《旋风小子》
《卜派小子》
《终极猎杀》
1995《赤裸天使》
《无敌反斗星》
《魔鬼天使》
1996《龙在少林》
《黄金岛历险记》
《杀手和说谎的女人》(日本松竹**)
19《超级无敌追女仔》
《爱上百分百英雄》
《Shoot, My Darling》
1998《义胆钟魂》
《每天爱您8小时》
1999《男生女生配》
2001《特务迷城》
2006《一轮明月弘一大师》
2006《人鱼朵朵》
2006《云水谣》
曾出演广告
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台湾区广告
1991~1992 大裕木瓜牛奶
1994~1995 味王牛肉面
1995~1996 SAMPO 声宝传真机
1996~19 澎澎香浴乳
1998~1999 FUJITZU 富士通冷气．年代才艺美少女选拔
1999~2000 舒跑 NEAR WATER 水感觉．蕾妮雅卫生护垫
2000~2001 舒跑 NEAR WATER 水感觉．蕾妮雅卫生护垫.
PANASONIC大电流碱性电池．远传电信易付卡．澎澎香浴乳
2001~2002 混乱冒险网路游戏．统一AB轻优酪乳
2003~2004 花王丝意欢-深层修护系列&发妆水．维他露-御茶园．HangTen服饰
2004~2005 维他露-御茶园．HangTen服饰．
2005~2006 BIOTHERM
大陆区广告：满婷
*注： 以上资料为2007年1月之前（以上内容如有不足或错误 请务必帮忙补充或修改 谢谢）
演艺经历
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(转)妖女徐若瑄:我30岁,为何不是第一美女?
很喜欢Vivian，不太听她的歌，也不太看她的戏，可是可以一直一直的喜欢她。如果我是男人一定会珍惜她，不过没关系，我会一直支持她，因为她是唯一一个让我看到现在都觉得还是那么漂亮的女艺人，还有她独特的魅力。喜欢Sugizo的吉他，曾以为他们是金童玉女，可惜无疾而终，希望Vivian可以找到她的幸福。以下来自转贴：
台湾教母张小燕如此形容她：“这个女生15岁的时候我就认识了，15岁的时候媒体叫她‘小男生杀手’，20岁的时候又改口叫她‘男生杀手’，现在30岁的时候她又变成了‘男人杀手’。奇怪的是，她的脸蛋这么多年几乎没什么改变，在台湾怎么算都数一数二了，可就是没人把‘台湾第一美女’的帽子给她戴。萧蔷、林志玲整天被媒体比来比去，有时候还要被田丽之类的站出来骂，可偏偏没人找她的麻烦……”小燕姐讲的“她”就是一双无辜大眼睛电死人不偿命———拥有与清纯的极致反差蛊惑———男生见她无不人仰马翻的Vivian徐若瑄.恨她吗？还是嫉妒她？身为女人的我们居然没办法讨厌她……
家境清贫 选秀入行
时间：1990年
年龄：15岁
入行：“TV新秀争霸站”才艺美少女选拔赛第一名
15年，一个叫徐淑娟的小婴儿在台中降生，拥有一半原住民血统的她从小就是个瓷娃娃般可爱的女孩。说起她人见人爱的漂亮脸蛋和与生俱来的表演天分，20岁时就生下第一个女儿的徐妈妈可谓居功至伟。徐若瑄不无骄傲地回忆说：“我妈妈是泰雅族人，很会唱歌，家里的电风扇、电视、冰箱都是妈妈参加歌唱比赛赢回来的。而且妈妈年轻的时候超级漂亮，在我们住的地方远近闻名。”
小时候因为家里穷，父母不断换职业，面店、洗车店、服装店都开过，就是没成功过，徐若瑄记得家里前后搬了30几次家，全台湾地图上能念出的地名，几乎都住过，不过每次搬家，房子都是租的。
由于太年轻就结婚，徐妈妈的婚姻没有维持多久就划上了休止符。因此徐若瑄5岁以前跟父亲住，母亲回到台湾后，她才回到母亲的身边。
父母离异，令徐若瑄养成了早熟的性格。中学时期她难掩叛逆的个性，开始贪玩逃课，在踏入演艺圈之前，过着一段年少轻狂的生活。
15岁国中毕业那年，她参加了华视的“TV新秀争霸战”才艺美少女选拔活动，一举荣获冠军。当时恰恰是小虎队红翻天的时候，签下徐若瑄的事务所因此将她和另外两个女生组成了形式相近的“少女队”，徐若瑄曲折而璀璨的星路序幕从此正式揭开。但几乎和成名同样的速度，徐若瑄接受了人生的第一次打击———少女队在短暂的辉煌之后便解散了。“我在少女队待了大概有两年的时间，我们的人气开始下滑，工作和收入也减少了。我为了给台北的家里赚生活费，和姐姐一边到学校上学，一边坐着摩托车把妈妈做的盒饭送到早市去卖，而我给送货的那家人突然看到明星给他家送盒饭就问我：”你是拍电视的吗？’他们不明白偶像为什么会生活得这么惨。“徐若瑄直到今天仍旧清楚地记得那些日子，但她说那并不是什么讨厌的回忆，有过那样的经历才使她变得更坚强。
写真少女 受尽白眼
时间：1993年
年龄：18岁
转型：在公司提议下接拍了大胆写真
如此下去演艺事业必然停滞的徐若瑄选择出走香港，去拍**。
“最开始拍的两部**都是比较的。为了能在**界有发展，我不管什么样的片子都接，现在想起来有些逞强的味道，也有点拿着青春做赌注的味道。在片场拍镜头的时候，只有一部分工作人员在场，但是我却很不舒服。不过只要拍出来是美的，别的都不重要了。那时为了宣传**，我去了香港，为一家杂志拍照，当时台湾事务所的工作人员并没去，只有我和姐姐两个人去的。由于香港杂志社的人叫我不用担心，因为是穿着衣服拍照，于是我放心地来到香港。到了那里，才看见摄影室里只有一块小布———我看到这块布整个人都呆了，我以为杂志社会给我准备衣服，所以只穿着内衣，这件事对于当时只有19岁的我是相当恐怖的，在那一瞬间，我感到很悲哀。”
那之后，徐若瑄又做出了更让人跌破眼镜的决定———公司提议她拍摄大胆写真，不到20岁的她开始第一次面对人生的真正选择。拍，还是不拍，她反反复复考虑了三个月，最后决定了，拍！“当时我看到了宫泽理惠的写真，就觉得太美了！自己也希望留下美丽的回忆，于是就拍了。拍写真的摄影师和第一次拍写真的我合作得很好，那是混杂着羞涩和美丽的我。虽然我现在仍然美丽，但是我不可能如昨天般心态，因为那是一个人的青春。”
不出预料，写真集在台湾激起千层浪，所有媒体、观众都为她的行为感到可耻。徐若瑄面对着超负荷的压力，一切工作都处在停顿状态，她甚至根本不敢在媒体面前露脸。
逃往日本 打入红白
时间：1995年
年龄：20岁
成功：组成“黑色饼干”，三张专辑总销量300万张
在台湾被定义成小脱星的徐若瑄被一家日本事务所看中了，认为她是个敢于突破形象的女孩，向她发出邀请。徐若瑄几乎是立刻答应了，“当初我简直是‘逃’到日本的！”她甚至还来不及细想自己对日语一窍不通，到日本后是个文盲，并且必须离开从小同住的家人
“刚到日本的时候，一句日语都不会说，一个朋友都没有，想尽快与人交流必须努力学习日语，所以我每天只睡三四个小时。语言不通所以很怕别人误会自己不合群、不高兴、耍脾气，所以总是笑笑笑，无论什么场合我都只能笑，回到家里就用热水敷脸，因为脸上的肌肉全部僵了，笑得僵了。”
1995年1月，她以《YOUNGJUMP》的封面在日本走红，号称“台湾来的宫泽理惠”。同年10月演出电视剧《钻石**》，并初次发行单曲《唇的神话》。再后来，做主持、出专辑、拍日剧，与日本明星谈恋爱，还赢得了“广告女王”的封号，真正在日本成为了一线明星。最骄人的战绩是，她与南原清垄(南南见)、天野博之(天山)组成的“黑色饼干”乐团在日本发行了三张专辑，总销售量300万张，荣获日本1998年度ORICON排行榜新人销售第一名，成为东南亚最知名的合唱组，甚至被邀参加“红白歌会”。
然而，正如张爱玲说的那样：成功来得晚，快乐也减半。所以，徐若瑄的内心，作为旁观者的我们，或许永远都无法了解她的伤痛，以及她从不平坦的成功。
人气下滑 回台受捧
时间：2000年
年龄：25岁
回归：日式造型、才女身份、绯闻只找周杰伦
尽管1998年才荣获“JAPANGOLDDISC1大赏唱片销售最佳新团体”奖，但在后浪推前浪速度无限快的日本，由于1999年7月发行的单曲《Bye-Bye》销量没能达到日本当红节目“火焰大对抗”的要求，黑色饼干被迫解散。离开综艺节目之后，Vivian(徐若瑄英文名)曝光率锐减，代言的线上游戏在日本推出之后，反应也不热烈，关于Vivian在日本的人气下滑，间接影响厂商生意的耳语不断，也有人说她是在日本失利，才准备回台湾的。Vivian想了想坦然说：“要这么说，也没什么不对。”
“在日本，大家一听我讲日文就笑，大概因为这样，所以自然就负责在综艺节目里搞笑。但是，在日本越搞笑的艺人，要转型就越难。他们只要演戏演得越正经，大家就觉得越好笑。所以我不能再继续待在那边。”
这时的徐若瑄早已不是18岁时拍完写真却不知道怎样面对后果的清涩少女，聪明的她把这当成一次契机，2000年，带着叫好又叫座的第二张国语个人专辑《扮的天使》，徐若瑄打回了台湾市场。谁也没想到当初那个拍写真集的土妹，竟能幻化成这般精灵可爱的模样。但在好多歌迷眼里，她就像十几年前的伊能静，是一个半日半华的双面偶像，不会太为她而激动疯狂。
Vivian惊觉这一点，于是她携着日式造型与才女歌手的身份，连带着和本土天王周杰伦因合作音乐而传出的若即若离的绯闻，“扮的天使”当然无往而不利。
熟女长成 去爱
时间：2005年
年龄：30岁
突破：“熟女”比“少女”更加火辣诱惑
今年3月19日，是徐若瑄30岁的生日，许多人不由得惊呼：“天啊，真的吗，她都30岁了?
这一年，亚洲的“熟女”风实在很猛，所以“熟女徐若瑄”成为她新专辑《爱》要给出的概念。娃娃脸的徐若瑄恰到好处地赶上了30岁，唱片封面上的大露背就是她的“追风写照”，尽管新专辑中的音乐没有带给我过多惊喜，但这个女生经常出现在报章杂志TV上，眼睛总归不会累的。
对徐若瑄，男人关心的永远是“我身边要是有个这么美的女孩多好！”而女人关心的永远是“这么美的女孩千万不要出现在我身边啊！”30岁的她，依旧闪着一对无辜无邪的大眼睛，身材比20岁的时候更加火辣诱惑，皮肤纤尘不染到找不到丝毫岁月的痕迹，惟一不同的是，面对小燕姐、小S、陶子甚至张菲大哥大的时候，她表现出来的精灵、慧黠，简直让人不敢想象———一个100分美女竟能有200分智商！如果世界上50%的女人都像Vivian一样，另外一半女人只好转世做男人去了。
Vivian 美
震撼力
她穿着一件黑色无肩小礼服，轻施粉黛，一出现立刻让在场的女人感到自己的苍老。男人嘛，不用说都像主持人黄子佼那样，帽子都不敢摘，恨不得钻进套子里。这个有着18岁外表的30岁女人，是不是在夜半的时候走进了时间机器倒转的年轮？黑衣红唇显得她皮肤出奇润白，婴儿般吹弹可破，忽闪的大眼睛无辜地毫无防范之意；笑容天真可爱至极———她是如此完美，我竟找不出一丝瑕疵。
———小川(与徐若瑄在发布会上一面之缘的记者)
行动力
陈柏霖带《蓝色大门》参加东京**节时最开心的就是见到偶像徐若瑄.开始时陈柏霖没想到徐若瑄会参加影展，所以当天穿得很邋遢，桂纶美(《蓝色大门》女主角)问他：“你穿这样会不会太随便？
徐若瑄要来耶！“陈柏霖听到”徐若瑄“三个字，二话不说就冲回房间换衣服。影片播完后，徐若瑄到后台跟大家打招呼，陈柏霖见到她，突然变得很安静，只说：”我可以跟你拍张照吗？“徐若瑄点头后，他还连说两次”谢谢！“，所有的话全都在见到偶像后又吞进肚子里。
———台湾新生代人气偶像陈柏霖
影响力
不久前，韩国网民就该国超级明星、号称“韩国第一美女”的金喜善和台湾女生徐若瑄谁更漂亮的问题展开了激烈的争论。此次争论的起点是从门户网站NAVER的“知识搜索栏”开始的。一位网民上传了“徐若瑄和金喜善谁更漂亮”的问题，就此问题徐若瑄方面的得票率和金喜善方面的得票率始终不相上下。投徐若瑄票的网民们主张说：“徐若瑄有神奇的魅力。”但是金喜善的拥护者们则表示，“徐若瑄只是眼睛大而已，还是眼睛、鼻子、嘴比例完美的金喜善更漂亮。”随着这一问题扩大到其它网站，甚至出现了爱国心的争议。有人提出“徐若瑄认为辣是日本食品，并称自己最喜欢的日本菜是排骨”的说法，而且还出现了“站在徐若瑄一边是缺乏爱国心”的人身攻击性主张。
———《朝鲜日报》报道自知力+可爱+有个性+酷=徐若瑄的完美———徐若瑄
Vivian 爱
入行15年，徐若瑄从初恋对象吴奇隆开始，先后与“月之海”的吉他手SUGIZO、日本视觉艺人Gackt、黑色饼干合作伙伴南南见、周杰伦等人传过绯闻。而最新的绯闻对象则是f4中的吴建豪。4月6日在新专辑发片记者会上，吴建豪送上花篮祝贺，心型卡片上面写着“你永远是最棒的！”
现场主持人陶子问她：“最近没有爱错人吧？”徐若瑄回答说：“我已经默认了很多次了。”在徐若瑄的感情经历当中，有两个人让她刻骨铭心，一个是吴奇隆，一个是SUGIZO。
吴奇隆：刻骨初恋
在《徐若瑄的单身日记》中，徐若瑄这样写道：“在‘少女队’的时候，我恋爱了，他那时在台湾是非常红的偶像。开始彼此喜欢上对方是在某一天，我到了他家，他为我拿来水，是加了很多冰的冰水。我的喉咙非常干，一口气喝光了。由于冰水过急地进了嘴里，蛀牙也疼了起来，我话都说不出来，他为了让我嘴里的冰块快点融化，于是给了我一个永远忘不了的热吻。我和他在一起大约两年左右，他不知为什么变得很让人不可理解，我打电话给他，他很冷淡地对我说：”我母亲不同意我们在一起。’我每天都很悲伤，什么也不做，就是哭。在工作的时候都忍不住流下泪来，有时候在吃饭的时候就会哭出来。“
SUGIZO：始终最爱
SUGIZO(手杉原悠)是曾在日本非常走红的乐团“月之海”的吉他手。徐若瑄回忆，第一次见到SUGIZO是在日本红白歌唱大赛上，后来月之海来台开演唱会时二人碰出火花，回日本后，SUGIZO常常借故和徐若瑄聊音乐，说自己对台湾原住民的音乐很感兴趣，后来，徐若瑄才搞懂，SUGIZO感兴趣的不只是原住民音乐，对她这位台湾原住民兴趣更高。SUGIZO吸引徐若瑄的地方很搞笑：“他人好、孝顺、车也开得好。在路边停车或是倒车入库永远一次OK，我喜欢开车开得帅的男生。”分手的原因呢？徐若瑄说：“我亲眼目睹他跟陌生女子共浴后走出浴室，当时吓了一大跳，钥匙掉在地上，转头就跑！”但曾有好多次，徐若瑄都表示，分手后仍然想念着他，“他还是最爱。”现在再来回忆Vivian写的《她他》，真是别有一番滋味。“他他/深深爱着她/他他/永远的吗/他他/送她玫瑰花和吉他/她她/也深爱着他/她她/不变的吗/她她/收到的玫瑰花已枯萎了已枯萎了……”
曾担任声优
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在《机动战士高达SEED》中担任安迪·巴尔特菲尔德（老虎先生）的情人爱莎的声优.
